" USUL TAHKIQ SEMBAHYANG "

(USUL TAHKIQ SEMBAHYANG)
-------------------------------------
Pasal menyatakan usul takik bagi sembahyang lima waktu dalam pardhu yg lima oleh Allah kepada kita yg dihukum oleh nabi Muhammad saw dengan menuntut SEMBAHYANG DALAM DIRI KITA seperti kata dalil:
----------------------
"AWWALUDIN MAKRIFATULLAH" bermula Agama itu mengenal Allah
(SEMBAHYANG)
----------------------
Arti yg AWAL itu NUR MUHAMMAD yaitu CAHAYA seperti kata:
----------------------
"KULLU SYAI IN AHAD WA KALIMAH"
----------------------
NUR itulah yg terlebih besar daripada perkataan Al Fatihah, adapun Fatihah itu yaitu PATI sekalian huruf, adapun yg terkandung dalam Fatihah itu ada lima huruf yaitu:
----------------------
1. ALIF
2. LAM
3. HA
4. MIM
5. DAL
----------------------
-> keluar dari huruf ALIF ada lima yaitu:
1. WUJUD
2. DZAT
3. SIFAT
4. ASMA
5. AF'AL
----------------------
-> keluar dari huruf LAM ada lima yaitu:
1. HATI atau roh
2. PARU PARU atau nur
3. LIMPA atau akal
4. EMPEDU atau iman
5. JANTUNG atau rahasia
----------------------
-> keluar dari huruf HA ada lima yaitu:
1. DIRI YG TERDIRI
2. DIRI YG TAJALI
3. DIRI YG SEBENARNYA
4. DIRI YG ASLI
5. DIRI YG BERDIRI SENDIRI
----------------------
-> keluar dari huruf MIM ada lima yaitu:
1. ALLAH
2. MUHAMMAD
3. ADAM
4. NYAWA
5. DIRI KITA
----------------------
-> keluar dari huruf DAL ada lima yaitu:
1. BERDIRI BETUL
2. RUKUK
3. SUJUD
4. TAHYAT
5. SALAM
----------------------
Inilah yg keluar dalam huruf F A T I H A H yg lima itu, Yg melimpah Agama islam dalam dunia.
----------------------
Sebab itulah kita difardukan tuhan pada tiap tiap orang islam sembahyang lima waktu dengan syaratnya dan syah batalnya supaya jangan sia sia pekerjaan kita itu.
----------------------
Seperti jalan hukum orang yg Ahli syariat dan Ahli hakikat, hendaklah kita samakan timbangan itu barulah sempurna, seperti kata Hadist nabi saw:
----------------------
" SYARIAT ITU JIKALAU TIADA HAKIKAT MAKA TIADA BERTEMPAT "
----------------------
maka hendaklah kita ketahui jalan ke duanya itu supaya boleh sempurna Amal kita.
----------------------
Adapun syariat itu ialah kelakuan yg zahir dan hakikat itu kelakuan yg bathin, maka tiadalah boleh bercerai ia keduanya, jikalau bercerai keduanya itu tentulah tiada boleh berdiri barang sesuatu jua pun.
----------------